素材、名著與文化產(chǎn)業(yè)

隨州之夢(mèng)

素材、名著與文化產(chǎn)業(yè)

         2014年8月7日，市旅游局的萬明局長(zhǎng)問我星期六有沒有什么大的活動(dòng)，我說目前沒安排。他就邀請(qǐng)我參加“西游記文化發(fā)源文化研討會(huì)”，并告訴我，這個(gè)活動(dòng)是旅游局和文化局共同舉辦，李祖剛的西游神話世界文化產(chǎn)業(yè)公司承辦。人大的袁慧敏主任、政府的王志勇市長(zhǎng)、政協(xié)的想邀請(qǐng)包主席參加。“您看能不能參加一下？”萬明和李祖剛都是老朋友，我說：“可以�！比f局長(zhǎng)就說：“具體安排會(huì)有人通知�！边^了一會(huì)，旅游局的李局長(zhǎng)就跟我說，會(huì)議安排，想請(qǐng)您以文化專家學(xué)者的身份作一個(gè)十分鐘的講話。我有些作難，她看我沒回答，就說：所有的專家學(xué)者都規(guī)定講十分鐘。

          我說：“行！”

          會(huì)議的主辦者根本就不想讓所有的專家學(xué)者闡述清楚西游記發(fā)源這件事，這件事莫說十分鐘，就是爭(zhēng)論幾天幾夜也難以說清楚。開這個(gè)會(huì)就是為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展找一個(gè)切入點(diǎn)，會(huì)議的承辦者是文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，根本就不是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，也不想研究學(xué)術(shù)問題，只需要自己的產(chǎn)業(yè)有一個(gè)緣由進(jìn)入文化就足夠。我問有些什么專家，她說不知道。我想這個(gè)研討會(huì)只是借文化的名義，來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并不是莊嚴(yán)神圣的學(xué)術(shù)研究。這樣一來，我就沒有了壓力，覺得到時(shí)候即興說幾句，以我對(duì)隨州文化熟悉程度，不至于會(huì)荒腔走板。

          8月9日我來到李祖剛的西游記文化公園，坐在我身邊的人桌上放著的指示牌有“祁連仲”的名字，就伸出手說：“祁教授，您好�！彼麖陌�里拿出一張名片遞給我，我眼睛老花，不戴眼鏡，看不清楚上面寫的什么。坐下之后，我就像老朋友一樣和祁教授聊天，方知祁教授是中國西游記文化研究會(huì)的秘書長(zhǎng)，法定代表人。在中國的四大名著中，“紅樓夢(mèng)”和“西游記”文化研究會(huì)直屬文化部主管，“三國演義”文化研究會(huì)在四川屬地方性協(xié)會(huì)，“水滸傳”在山東也屬地方性協(xié)會(huì)。其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)性社團(tuán)組織，國家已經(jīng)基本放開，但思想文化領(lǐng)域，主管部門相對(duì)還有許多的規(guī)定，需要遵守。

          我問：“您上不上去講一講�！彼�說：“我安排了很多人上去講，我就不講了。”

          我知道了這個(gè)學(xué)術(shù)性社團(tuán)的主要成員是全國各大學(xué)研究西游記的學(xué)者教授，聽他們對(duì)西游記的闡述，這些人對(duì)西游記的熟悉程度，是我們難以想象的。我想，一個(gè)人以教學(xué)為生，對(duì)教材的研究，無論多么深入都是可以理解的。他們圍繞主辦者、承辦者布置的議題展開論述。《新野縣志》記載的嘉靖三十五年新野知縣吳承恩與創(chuàng)作神話小說《西游記》的吳承恩是不是一個(gè)人？吳承恩是不是唯一的創(chuàng)作者？《西游記》與隨州的地域關(guān)系等等，專家學(xué)者們的發(fā)言很專業(yè)也很熱烈。我看到李祖剛坐在那里笑瞇瞇的，心里很是滋潤(rùn)。這時(shí)，我想我們?cè)S多人被李祖剛牽引著，正在走向他設(shè)定的領(lǐng)域，他希望自己的產(chǎn)品被人關(guān)注。這種研討就是吸引人們眼球的一個(gè)方法，李祖剛休息的時(shí)候喜滋滋地告訴我，人民網(wǎng)發(fā)布消息之后，一個(gè)多小時(shí)就被轉(zhuǎn)發(fā)幾十萬次。這些年來，他在文化產(chǎn)業(yè)摸爬滾打，已經(jīng)積累了很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢明白怎樣做文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)了。

           于是，我從包里拿出一張紙，寫下了“素材、名著、文化產(chǎn)業(yè)”幾個(gè)字，我想這幾個(gè)字作為我的講話主軸足夠了。輪到會(huì)議主持介紹我上場(chǎng)，看到大家關(guān)注著我，開頭的幾句話是最關(guān)鍵的幾句話，能不能提起大家的興致，就看這幾句了。我拿著老光眼鏡和一張寫著幾句話的紙，把老光鏡和稿紙放到話筒下，規(guī)規(guī)矩矩地走到臺(tái)中央，深深鞠躬。然后清清喉嚨緩緩地說：感謝舉辦方和承辦方給了我十分鐘的時(shí)間來闡述一個(gè)十分宏大的課題。我知道自己才疏學(xué)淺，沒有能力來闡述這個(gè)宏大的課題，我只希望用著十分鐘的寶貴時(shí)間努力說清楚“素材、名著、文化產(chǎn)業(yè)”三個(gè)核心詞。

          我年輕的時(shí)候有過寫作的經(jīng)歷，知道素材是作者從生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料。現(xiàn)在，大學(xué)教學(xué)中怎么表述，我不知道。但我覺得素材是構(gòu)成文學(xué)作品的最基本材料，這個(gè)認(rèn)識(shí)不會(huì)有很大的變化。文學(xué)名著首先是文學(xué)作品，之所以成為名著，就是喜愛它的人比較多�！段饔斡洝肥敲�著，這是毋庸置疑的事實(shí)。這部名著是不是素材構(gòu)成的，我也覺得是毋庸置疑的。就好比鋼鐵是不是鐵礦石煉出來的一樣，是不需要討論的。鐵礦石是怎樣變成鋼鐵的，素材是怎樣變成名著的，似乎不是今天討論的話題。

          我不想說“西游文化起源研討”是一個(gè)偽命題，我只想說名著是用素材整理加工的，這個(gè)整理加工是一次本質(zhì)的變化，我們叫它是創(chuàng)作，就是說是一次對(duì)素材的再造過程，作家的思想認(rèn)識(shí)賦予原始材料新的生命活力。主辦者和承辦者這次活動(dòng)其實(shí)就研討隨州這片土地上有沒有未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始神話材料。只要證明隨州地區(qū)有構(gòu)成文學(xué)作品的神話素材有足夠，這樣就能說隨州是名著《西游記》的發(fā)源地之一。真理多走一步就是謬誤，如果證明《西游記》中的那個(gè)神話情節(jié)就是隨州的那個(gè)神話故事變化而來的，就好比是證明鋼鐵中的哪一個(gè)分子是哪一塊礦石煉出來的一樣。我感覺到今天的這個(gè)研討，已經(jīng)足夠助推隨州的文化產(chǎn)業(yè)。

          我以自己湖北省荊楚文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的身份、多年研究隨州地域文化經(jīng)歷，鄭重地向所有參會(huì)人宣布，隨州地區(qū)具有中國高品質(zhì)質(zhì)量的神話傳說。高品質(zhì)質(zhì)量的神話傳說是積累神話傳說很豐富的地方，這樣的地方是文化交融激蕩的地方，它只能是中國的中心地區(qū)，不能是遠(yuǎn)離中心的一隅。什么是文化？目前關(guān)于文化的論述很多，我感覺梁漱溟先生的五個(gè)字、余秋雨先生的七個(gè)字好懂也好記。梁漱溟先生說文化就是“生活的樣法”，余秋雨先生說文化有三個(gè)核心詞“生活、價(jià)值、共同體”。他們關(guān)于文化的論述，實(shí)際上是說很多、很多的人生活就是文化。中國的很多很多人生活在中國的東南部，胡煥庸先生在中國的版圖上畫了一條斜線，從愛輝到騰沖。這條線的東南只占中國版圖面積的36%，卻生活著96%中國人。這條線的東南部中心在什么地方，就在隨州。

          什么叫中國，歷史學(xué)家蒙文通認(rèn)為中國古代民族有三個(gè)，就是江漢民族、河濟(jì)民族、海岱民族，我理解是三種生活方式的人。另一個(gè)歷史學(xué)家徐旭生認(rèn)為中國古代有三大集團(tuán)，就是苗蠻集團(tuán)、華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)。實(shí)際上他們所說的古代氏族部落的融合就是一江一河的地域融合。中國的長(zhǎng)江流域與黃河流域能夠融合成為一個(gè)整體，是因?yàn)檫@一江一河的中部各有一個(gè)盆地，中游地區(qū)對(duì)下游有駕馭六合的優(yōu)勢(shì)，一江一河的中部融合就能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江與黃河整個(gè)流域的融合。這兩個(gè)盆地就是南襄盆地和江漢盆地，聯(lián)系這兩個(gè)盆地的通道有兩條。一條是陸上的，是隨州境內(nèi)大洪山和桐柏山對(duì)峙形成的，兩座山中間是低矮的陂陀崗地和沖積平原，是聯(lián)系兩個(gè)盆地的一條陸上通道，歷史上叫“隨棗走廊”。它像一根扁擔(dān)，挑起兩個(gè)盆地，兩個(gè)盆地般輕般重，都是4萬多平方公里，有隨棗走廊這根扁擔(dān)，中國就實(shí)現(xiàn)了平衡。另一條是水上的，就是漢江。漢江的中游就是南襄盆地、下游就是江漢盆地。中下游之間有一座高山叫大洪山，它是兩個(gè)盆地的穩(wěn)定支點(diǎn)，任何一個(gè)盆地失去這座山，就失去穩(wěn)定，也就會(huì)是整個(gè)中國失去穩(wěn)定。隨州的地理優(yōu)勢(shì)，讓任何一個(gè)想建立中國大一統(tǒng)的政治家都不敢忽略和輕視，這就帶來了各種生活方式的人在這里聚集。

          各種生活方式的人在這里聚集，也就是各種不同文化在這里交融碰撞，這種碰撞其實(shí)就是優(yōu)勝劣汰的過程，保留下來的可能是一種新的文化，或者說是一種新的生活方式，如果更準(zhǔn)確的表述，應(yīng)該是各種生活方式的精華部分重新組成的。神話是文化的一個(gè)很小的分支，隨州的文化是一種高品質(zhì)質(zhì)量，文化的子項(xiàng)神話當(dāng)然也具備很高的品質(zhì)和質(zhì)量。剛才許多專家學(xué)者已經(jīng)作出很詳盡的闡述，我就不再贅述。至于吳承恩或《西游記》的作者取不取這里的高品質(zhì)質(zhì)量神話來作為創(chuàng)作素材，我感覺如果他是一個(gè)智者，他就應(yīng)該取。至于說這些高品質(zhì)的神話傳說是怎么進(jìn)入創(chuàng)作文學(xué)名著《西游記》的思維，我感覺到這是不需要考證的，讀書、游樂、走親戚都可以，誰能證明他沒到過隨州，或者說他的親戚朋友中沒有一個(gè)人到過隨州。剛才有學(xué)者說，千古名著《西游記》是無數(shù)人的集體創(chuàng)作、是集體智慧的結(jié)晶。我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我感覺到真正偉大不朽的作品，一定是能夠一代接一代傳承的累積性創(chuàng)造。

          最后說一說文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，我覺得隨州有文化資源，資源能不能形成市場(chǎng)，要看有沒有好的創(chuàng)意。不能認(rèn)為散碎的文化資源就能夠拿來賣錢，別人花錢就買一個(gè)開心。我感覺到李祖剛就是一個(gè)喜歡琢磨人心的人，他統(tǒng)計(jì)中國境內(nèi)的各種漂流總共有1700多個(gè)景區(qū)，大多數(shù)的景區(qū)收入在幾百萬左右，超過千萬收入就是很不錯(cuò)的景區(qū)。隨州的“西游記漂流”景區(qū)每年的收入在3000萬以上，游客們花個(gè)幾百塊錢就買一個(gè)好玩。很多人不知道“開心”值多少錢，實(shí)際上人生的歡樂是無價(jià)的�，F(xiàn)在想加盟“西游記”品牌的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)有好幾家，李祖剛正恭敬地請(qǐng)相關(guān)的專家進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，怎樣來進(jìn)行復(fù)制和擴(kuò)張。說句實(shí)實(shí)在在的話，他開始提出這種想法時(shí)，我沒有反對(duì)，但內(nèi)心深處并不認(rèn)為是最佳創(chuàng)意，隨州境內(nèi)的文化資源更有唯一性太多太多，這個(gè)《西游記》的創(chuàng)意很一般般，在什么地方都可以。我抱著試試看的態(tài)度很謹(jǐn)慎地支持了他，我在自己的新浪博客《淮源漂流》散文中，雖然也寫到了“西游記”中的故事與漂流中的聯(lián)系，但漂流的主旨仍然是體味淮河南北交融激蕩的文化。事實(shí)上，我是失敗的，他是成功的，從此我不敢輕視這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)者。

        因?yàn)檫@件事，我認(rèn)真思考文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，到底包含著什么因素，游客愿意拿錢來購買的是些什么？長(zhǎng)時(shí)間的思考，我終于明白這個(gè)產(chǎn)品中雖然也有文化的因素，但和我們常說的文化有很大的不同，我們常說的文化是以引導(dǎo)開化人的生活方式為主，教育人、引導(dǎo)人提高素養(yǎng)，遵守某些規(guī)矩和秩序，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。重點(diǎn)是一個(gè)“化”，是向一個(gè)人的內(nèi)心注入一種善的力量，是一種由量變到質(zhì)變的過程�！傲孔儭睂�(shí)際上就是積累，這是用針來挑土，什么時(shí)候堆成一個(gè)巨大的高峰？時(shí)間是十分漫長(zhǎng)的，積累到很厚很厚的厚度時(shí)，人的心中總是有一座文化的高峰，就一定能夠發(fā)生質(zhì)的變化，說話做事，有一種優(yōu)雅得體的高貴。

         發(fā)生質(zhì)變還需要一個(gè)重大節(jié)點(diǎn)，這不是企業(yè)家考慮的事情，是政治家的職責(zé)。企業(yè)是以贏利為目的，企業(yè)家要是實(shí)現(xiàn)不了利益，企業(yè)就要關(guān)門，職工就沒有工資。隨州的文化資源很豐富，但能否讓企業(yè)贏利，投多少資，有多少人愿意來，企業(yè)自己有自己的判斷。論述隨州的文化元素具有高品質(zhì)質(zhì)量，“西游記起源文化研討”只是一個(gè)切入點(diǎn)，因?yàn)橄矏邸拔饔斡洝钡娜撕芏啵瑢?duì)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的形成具有意義。他自己的資金，投與不投，投多少，怎眼讓資源變成產(chǎn)品，形成市場(chǎng)，企業(yè)思考肯定比我們深刻，“西游記”神話故事就是資源，這個(gè)資源通過建設(shè)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，引起人們的驚顫和訝異。文化產(chǎn)業(yè)賣的產(chǎn)品就是這種驚顫和訝異，“西游記漂流”能實(shí)現(xiàn)爆滿�！捌�流”的地方很多，也有很美的景色，但沒有成為很大的市場(chǎng)，唯獨(dú)他的“西游記漂流”，喜歡西游記的人很多，漂流之中加入西游神話因素，能誘發(fā)驚顫和訝異，花錢就買這點(diǎn)驚顫和訝異，這就形成自己的獨(dú)特市場(chǎng)，充分說明企業(yè)家的智慧優(yōu)于讀書人。

          這件事讓我覺得辦企業(yè)不是做學(xué)問，也不要用做學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)辦企業(yè)。辦好一個(gè)企業(yè)，就能夠讓幾百個(gè)人就業(yè)，就能讓幾百個(gè)家庭有穩(wěn)定的收入，他們就會(huì)維護(hù)社會(huì)的現(xiàn)有秩序，擁護(hù)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府。從這個(gè)角度講，任何一個(gè)有良知的知識(shí)分子，就要幫助企業(yè)，特別是文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)。我是現(xiàn)行體制的受惠者，也是隨州文化的受惠者，只要想把隨州文化做深做精，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)做大做強(qiáng)的，我都會(huì)傾其所有，竭盡全力支持。我的十分鐘時(shí)間已經(jīng)超過，也許我連“素材、名著、文化產(chǎn)業(yè)”三個(gè)詞語的內(nèi)涵外延都沒說清，到時(shí)間了，我非常感謝會(huì)議給了我十分鐘的機(jī)會(huì)。對(duì)于大家的傾聽，我再次表示真誠謝意。

          會(huì)后，許多研究《西游記》的專家學(xué)者和我討論，說：“隨州的歷史文化厚重，原來是地理原因�！敝袊�文化的大一統(tǒng)確確實(shí)實(shí)與隨州有十分重要的聯(lián)系，建設(shè)中國歷史上偉大政治文明的政治家，一定會(huì)關(guān)注這塊土地。他們對(duì)我說：在以后的《西游記》教學(xué)中，一定會(huì)說到隨州這片土地。

        “您說真理多走一步就是謬誤，這話太好了�！�

         我說：“真理多走一步就是絕對(duì)真理，這個(gè)世界沒有絕對(duì)真理，絕對(duì)真理肯定是謬誤�！�

          其實(shí)，研討會(huì)的主辦者、承辦者并不需要證明隨州是《西游記》的唯一起源地，只是文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品需要我們這些文化人為他開開門，進(jìn)入到文化領(lǐng)域開發(fā)文化產(chǎn)品。研究《西游記》的專家學(xué)者紛紛表示，愿意為隨州的文化產(chǎn)業(yè)提供智力支持。夜色中，我很是愜意，悄然離開了“西游記文化公園”。

                                                                                          2014年8月

魂斗羅

萬明局長(zhǎng)聽說不錯(cuò)

夢(mèng)中的綠洲

真理多走一步就是謬誤

夢(mèng)中的綠洲

隨州是西游神話發(fā)源地之一

封江游子

隨州的文化產(chǎn)業(yè)不僅需要企業(yè)家的身體力行，還需要學(xué)者搖旗吶喊，所謂文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲是也，西游記是不是起源于隨州并不重要，重要的是全國人民都知道隨州有一個(gè)西游記景區(qū)。有時(shí)候爭(zhēng)議也是一種營(yíng)銷。

隨州之夢(mèng)

封江游子 發(fā)表于 2014-8-13 07:12
隨州的文化產(chǎn)業(yè)不僅需要企業(yè)家的身體力行，還需要學(xué)者搖旗吶喊，所謂文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲是也，西游記是不是 ...

李祖剛的西游記文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)出很多“驚顫和訝異”，很適合長(zhǎng)期的平靜生活需要一些波瀾。神話的真正故鄉(xiāng)是人心，人心的故鄉(xiāng)是生活，哪里有生活，哪里就會(huì)有神話。《西游記》是神話故事集大成者。隨州有生活，隨州當(dāng)然也是神話的故鄉(xiāng)，必然也能為西游記提供素材，從個(gè)意義上說，隨州也是西游記的起源地。魔術(shù)就是欺騙，從沒有人說玩魔術(shù)的人在玩弄觀眾。

天人一

不懂內(nèi)情的平民老百姓已深信不移了