素材、名著與文化產(chǎn)業(yè)

         2014年8月7日，市旅游局的萬明局長問我星期六有沒有什么大的活動，我說目前沒安排。他就邀請我參加“西游記文化發(fā)源文化研討會”，并告訴我，這個活動是旅游局和文化局共同舉辦，李祖剛的西游神話世界文化產(chǎn)業(yè)公司承辦。人大的袁慧敏主任、政府的王志勇市長、政協(xié)的想邀請包主席參加。“您看能不能參加一下？”萬明和李祖剛都是老朋友，我說：“可以�！比f局長就說：“具體安排會有人通知�！边^了一會，旅游局的李局長就跟我說，會議安排，想請您以文化專家學(xué)者的身份作一個十分鐘的講話。我有些作難，她看我沒回答，就說：所有的專家學(xué)者都規(guī)定講十分鐘。

          我說：“行！”

          會議的主辦者根本就不想讓所有的專家學(xué)者闡述清楚西游記發(fā)源這件事，這件事莫說十分鐘，就是爭論幾天幾夜也難以說清楚。開這個會就是為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展找一個切入點，會議的承辦者是文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，根本就不是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，也不想研究學(xué)術(shù)問題，只需要自己的產(chǎn)業(yè)有一個緣由進(jìn)入文化就足夠。我問有些什么專家，她說不知道。我想這個研討會只是借文化的名義，來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并不是莊嚴(yán)神圣的學(xué)術(shù)研究。這樣一來，我就沒有了壓力，覺得到時候即興說幾句，以我對隨州文化熟悉程度，不至于會荒腔走板。

          8月9日我來到李祖剛的西游記文化公園，坐在我身邊的人桌上放著的指示牌有“祁連仲”的名字，就伸出手說：“祁教授，您好。”他從包里拿出一張名片遞給我，我眼睛老花，不戴眼鏡，看不清楚上面寫的什么。坐下之后，我就像老朋友一樣和祁教授聊天，方知祁教授是中國西游記文化研究會的秘書長，法定代表人。在中國的四大名著中，“紅樓夢”和“西游記”文化研究會直屬文化部主管，“三國演義”文化研究會在四川屬地方性協(xié)會，“水滸傳”在山東也屬地方性協(xié)會。其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)性社團(tuán)組織，國家已經(jīng)基本放開，但思想文化領(lǐng)域，主管部門相對還有許多的規(guī)定，需要遵守。

          我問：“您上不上去講一講�！彼�說：“我安排了很多人上去講，我就不講了�！�

          我知道了這個學(xué)術(shù)性社團(tuán)的主要成員是全國各大學(xué)研究西游記的學(xué)者教授，聽他們對西游記的闡述，這些人對西游記的熟悉程度，是我們難以想象的。我想，一個人以教學(xué)為生，對教材的研究，無論多么深入都是可以理解的。他們圍繞主辦者、承辦者布置的議題展開論述。《新野縣志》記載的嘉靖三十五年新野知縣吳承恩與創(chuàng)作神話小說《西游記》的吳承恩是不是一個人？吳承恩是不是唯一的創(chuàng)作者？《西游記》與隨州的地域關(guān)系等等，專家學(xué)者們的發(fā)言很專業(yè)也很熱烈。我看到李祖剛坐在那里笑瞇瞇的，心里很是滋潤。這時，我想我們許多人被李祖剛牽引著，正在走向他設(shè)定的領(lǐng)域，他希望自己的產(chǎn)品被人關(guān)注。這種研討就是吸引人們眼球的一個方法，李祖剛休息的時候喜滋滋地告訴我，人民網(wǎng)發(fā)布消息之后，一個多小時就被轉(zhuǎn)發(fā)幾十萬次。這些年來，他在文化產(chǎn)業(yè)摸爬滾打，已經(jīng)積累了很多的經(jīng)驗教訓(xùn)，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢明白怎樣做文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)了。

           于是，我從包里拿出一張紙，寫下了“素材、名著、文化產(chǎn)業(yè)”幾個字，我想這幾個字作為我的講話主軸足夠了。輪到會議主持介紹我上場，看到大家關(guān)注著我，開頭的幾句話是最關(guān)鍵的幾句話，能不能提起大家的興致，就看這幾句了。我拿著老光眼鏡和一張寫著幾句話的紙，把老光鏡和稿紙放到話筒下，規(guī)規(guī)矩矩地走到臺中央，深深鞠躬。然后清清喉嚨緩緩地說：感謝舉辦方和承辦方給了我十分鐘的時間來闡述一個十分宏大的課題。我知道自己才疏學(xué)淺，沒有能力來闡述這個宏大的課題，我只希望用著十分鐘的寶貴時間努力說清楚“素材、名著、文化產(chǎn)業(yè)”三個核心詞。

          我年輕的時候有過寫作的經(jīng)歷，知道素材是作者從生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料�，F(xiàn)在，大學(xué)教學(xué)中怎么表述，我不知道。但我覺得素材是構(gòu)成文學(xué)作品的最基本材料，這個認(rèn)識不會有很大的變化。文學(xué)名著首先是文學(xué)作品，之所以成為名著，就是喜愛它的人比較多�！段饔斡洝肥敲�著，這是毋庸置疑的事實。這部名著是不是素材構(gòu)成的，我也覺得是毋庸置疑的。就好比鋼鐵是不是鐵礦石煉出來的一樣，是不需要討論的。鐵礦石是怎樣變成鋼鐵的，素材是怎樣變成名著的，似乎不是今天討論的話題。

          我不想說“西游文化起源研討”是一個偽命題，我只想說名著是用素材整理加工的，這個整理加工是一次本質(zhì)的變化，我們叫它是創(chuàng)作，就是說是一次對素材的再造過程，作家的思想認(rèn)識賦予原始材料新的生命活力。主辦者和承辦者這次活動其實就研討隨州這片土地上有沒有未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始神話材料。只要證明隨州地區(qū)有構(gòu)成文學(xué)作品的神話素材有足夠，這樣就能說隨州是名著《西游記》的發(fā)源地之一。真理多走一步就是謬誤，如果證明《西游記》中的那個神話情節(jié)就是隨州的那個神話故事變化而來的，就好比是證明鋼鐵中的哪一個分子是哪一塊礦石煉出來的一樣。我感覺到今天的這個研討，已經(jīng)足夠助推隨州的文化產(chǎn)業(yè)。

          我以自己湖北省荊楚文化研究會副會長的身份、多年研究隨州地域文化經(jīng)歷，鄭重地向所有參會人宣布，隨州地區(qū)具有中國高品質(zhì)質(zhì)量的神話傳說。高品質(zhì)質(zhì)量的神話傳說是積累神話傳說很豐富的地方，這樣的地方是文化交融激蕩的地方，它只能是中國的中心地區(qū)，不能是遠(yuǎn)離中心的一隅。什么是文化？目前關(guān)于文化的論述很多，我感覺梁漱溟先生的五個字、余秋雨先生的七個字好懂也好記。梁漱溟先生說文化就是“生活的樣法”，余秋雨先生說文化有三個核心詞“生活、價值、共同體”。他們關(guān)于文化的論述，實際上是說很多、很多的人生活就是文化。中國的很多很多人生活在中國的東南部，胡煥庸先生在中國的版圖上畫了一條斜線，從愛輝到騰沖。這條線的東南只占中國版圖面積的36%，卻生活著96%中國人。這條線的東南部中心在什么地方，就在隨州。

          什么叫中國，歷史學(xué)家蒙文通認(rèn)為中國古代民族有三個，就是江漢民族、河濟(jì)民族、海岱民族，我理解是三種生活方式的人。另一個歷史學(xué)家徐旭生認(rèn)為中國古代有三大集團(tuán)，就是苗蠻集團(tuán)、華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)。實際上他們所說的古代氏族部落的融合就是一江一河的地域融合。中國的長江流域與黃河流域能夠融合成為一個整體，是因為這一江一河的中部各有一個盆地，中游地區(qū)對下游有駕馭六合的優(yōu)勢，一江一河的中部融合就能實現(xiàn)長江與黃河整個流域的融合。這兩個盆地就是南襄盆地和江漢盆地，聯(lián)系這兩個盆地的通道有兩條。一條是陸上的，是隨州境內(nèi)大洪山和桐柏山對峙形成的，兩座山中間是低矮的陂陀崗地和沖積平原，是聯(lián)系兩個盆地的一條陸上通道，歷史上叫“隨棗走廊”。它像一根扁擔(dān)，挑起兩個盆地，兩個盆地般輕般重，都是4萬多平方公里，有隨棗走廊這根扁擔(dān)，中國就實現(xiàn)了平衡。另一條是水上的，就是漢江。漢江的中游就是南襄盆地、下游就是江漢盆地。中下游之間有一座高山叫大洪山，它是兩個盆地的穩(wěn)定支點，任何一個盆地失去這座山，就失去穩(wěn)定，也就會是整個中國失去穩(wěn)定。隨州的地理優(yōu)勢，讓任何一個想建立中國大一統(tǒng)的政治家都不敢忽略和輕視，這就帶來了各種生活方式的人在這里聚集。

          各種生活方式的人在這里聚集，也就是各種不同文化在這里交融碰撞，這種碰撞其實就是優(yōu)勝劣汰的過程，保留下來的可能是一種新的文化，或者說是一種新的生活方式，如果更準(zhǔn)確的表述，應(yīng)該是各種生活方式的精華部分重新組成的。神話是文化的一個很小的分支，隨州的文化是一種高品質(zhì)質(zhì)量，文化的子項神話當(dāng)然也具備很高的品質(zhì)和質(zhì)量。剛才許多專家學(xué)者已經(jīng)作出很詳盡的闡述，我就不再贅述。至于吳承恩或《西游記》的作者取不取這里的高品質(zhì)質(zhì)量神話來作為創(chuàng)作素材，我感覺如果他是一個智者，他就應(yīng)該取。至于說這些高品質(zhì)的神話傳說是怎么進(jìn)入創(chuàng)作文學(xué)名著《西游記》的思維，我感覺到這是不需要考證的，讀書、游樂、走親戚都可以，誰能證明他沒到過隨州，或者說他的親戚朋友中沒有一個人到過隨州。剛才有學(xué)者說，千古名著《西游記》是無數(shù)人的集體創(chuàng)作、是集體智慧的結(jié)晶。我認(rèn)同這個觀點，我感覺到真正偉大不朽的作品，一定是能夠一代接一代傳承的累積性創(chuàng)造。

          最后說一說文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，我覺得隨州有文化資源，資源能不能形成市場，要看有沒有好的創(chuàng)意。不能認(rèn)為散碎的文化資源就能夠拿來賣錢，別人花錢就買一個開心。我感覺到李祖剛就是一個喜歡琢磨人心的人，他統(tǒng)計中國境內(nèi)的各種漂流總共有1700多個景區(qū)，大多數(shù)的景區(qū)收入在幾百萬左右，超過千萬收入就是很不錯的景區(qū)。隨州的“西游記漂流”景區(qū)每年的收入在3000萬以上，游客們花個幾百塊錢就買一個好玩。很多人不知道“開心”值多少錢，實際上人生的歡樂是無價的。現(xiàn)在想加盟“西游記”品牌的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)有好幾家，李祖剛正恭敬地請相關(guān)的專家進(jìn)行科學(xué)評估，怎樣來進(jìn)行復(fù)制和擴(kuò)張。說句實實在在的話，他開始提出這種想法時，我沒有反對，但內(nèi)心深處并不認(rèn)為是最佳創(chuàng)意，隨州境內(nèi)的文化資源更有唯一性太多太多，這個《西游記》的創(chuàng)意很一般般，在什么地方都可以。我抱著試試看的態(tài)度很謹(jǐn)慎地支持了他，我在自己的新浪博客《淮源漂流》散文中，雖然也寫到了“西游記”中的故事與漂流中的聯(lián)系，但漂流的主旨仍然是體味淮河南北交融激蕩的文化。事實上，我是失敗的，他是成功的，從此我不敢輕視這個文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計者。

        因為這件事，我認(rèn)真思考文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，到底包含著什么因素，游客愿意拿錢來購買的是些什么？長時間的思考，我終于明白這個產(chǎn)品中雖然也有文化的因素，但和我們常說的文化有很大的不同，我們常說的文化是以引導(dǎo)開化人的生活方式為主，教育人、引導(dǎo)人提高素養(yǎng)，遵守某些規(guī)矩和秩序，促進(jìn)社會的進(jìn)步。重點是一個“化”，是向一個人的內(nèi)心注入一種善的力量，是一種由量變到質(zhì)變的過程�！傲孔儭睂嶋H上就是積累，這是用針來挑土，什么時候堆成一個巨大的高峰？時間是十分漫長的，積累到很厚很厚的厚度時，人的心中總是有一座文化的高峰，就一定能夠發(fā)生質(zhì)的變化，說話做事，有一種優(yōu)雅得體的高貴。

         發(fā)生質(zhì)變還需要一個重大節(jié)點，這不是企業(yè)家考慮的事情，是政治家的職責(zé)。企業(yè)是以贏利為目的，企業(yè)家要是實現(xiàn)不了利益，企業(yè)就要關(guān)門，職工就沒有工資。隨州的文化資源很豐富，但能否讓企業(yè)贏利，投多少資，有多少人愿意來，企業(yè)自己有自己的判斷。論述隨州的文化元素具有高品質(zhì)質(zhì)量，“西游記起源文化研討”只是一個切入點，因為喜愛“西游記”的人很多，對文化產(chǎn)業(yè)市場的形成具有意義。他自己的資金，投與不投，投多少，怎眼讓資源變成產(chǎn)品，形成市場，企業(yè)思考肯定比我們深刻，“西游記”神話故事就是資源，這個資源通過建設(shè)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，引起人們的驚顫和訝異。文化產(chǎn)業(yè)賣的產(chǎn)品就是這種驚顫和訝異，“西游記漂流”能實現(xiàn)爆滿�！捌�流”的地方很多，也有很美的景色，但沒有成為很大的市場，唯獨他的“西游記漂流”，喜歡西游記的人很多，漂流之中加入西游神話因素，能誘發(fā)驚顫和訝異，花錢就買這點驚顫和訝異，這就形成自己的獨特市場，充分說明企業(yè)家的智慧優(yōu)于讀書人。

          這件事讓我覺得辦企業(yè)不是做學(xué)問，也不要用做學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)來評價辦企業(yè)。辦好一個企業(yè)，就能夠讓幾百個人就業(yè)，就能讓幾百個家庭有穩(wěn)定的收入，他們就會維護(hù)社會的現(xiàn)有秩序，擁護(hù)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府。從這個角度講，任何一個有良知的知識分子，就要幫助企業(yè)，特別是文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)。我是現(xiàn)行體制的受惠者，也是隨州文化的受惠者，只要想把隨州文化做深做精，文化產(chǎn)業(yè)市場做大做強(qiáng)的，我都會傾其所有，竭盡全力支持。我的十分鐘時間已經(jīng)超過，也許我連“素材、名著、文化產(chǎn)業(yè)”三個詞語的內(nèi)涵外延都沒說清，到時間了，我非常感謝會議給了我十分鐘的機(jī)會。對于大家的傾聽，我再次表示真誠謝意。

          會后，許多研究《西游記》的專家學(xué)者和我討論，說：“隨州的歷史文化厚重，原來是地理原因�！敝袊�文化的大一統(tǒng)確確實實與隨州有十分重要的聯(lián)系，建設(shè)中國歷史上偉大政治文明的政治家，一定會關(guān)注這塊土地。他們對我說：在以后的《西游記》教學(xué)中，一定會說到隨州這片土地。

        “您說真理多走一步就是謬誤，這話太好了�！�

         我說：“真理多走一步就是絕對真理，這個世界沒有絕對真理，絕對真理肯定是謬誤�！�

          其實，研討會的主辦者、承辦者并不需要證明隨州是《西游記》的唯一起源地，只是文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品需要我們這些文化人為他開開門，進(jìn)入到文化領(lǐng)域開發(fā)文化產(chǎn)品。研究《西游記》的專家學(xué)者紛紛表示，愿意為隨州的文化產(chǎn)業(yè)提供智力支持。夜色中，我很是愜意，悄然離開了“西游記文化公園”。

                                                                                          2014年8月